Islámské šátky v české škole jsou počátkem konce naší svobody

Dlouho očekávané se stalo skutkem. Militantní islám začal testovat odolnost české společnosti. A tak jako všude jinde, okázalým zakrýváním hlav tam, kde to běžné předpisy nepovolují. Normální místní obyvatelé vyrazili na obranu vlastní civilizace, intelektuálové zase na obranu islámských šátků. A skoro nikoho nezajímá, co se vlastně stalo. Když se ale podíváme podrobněji (zde), vidíme, že šlo o dva zcela rozdílné případy.

Jedna z dívek podle všeho do zdravotnické školy vůbec nechtěla chodit. Spíše to působí, že se přihlásila jen, aby mohla podat diskriminační žalobu. Při přijímacím pohovoru lhala a odhlásila se hned první den školy. Klasický a osvědčený postup militantních muslimů všude v Evropě.

Druhý případ je ale zajímavější. Dívka začala chodit do střední zdravotnické školy, neobjevily se známky žádných problémů a žádných konfliktů, a po dvou měsících náhle z ničeho nic zjistila, že se bez islámského šátku cítí špatně a že jako muslimka nemůže pokračovat. Není těžké představit si, co se stalo. V lepším případě se jí dostalo poučení od imána, v horším případě se jí dostalo vyhrůžky podříznutím. V každém případě to znamená, že se o možnost získat za peníze českých daňových poplatníků kvalifikaci zdravotní sestry připravila.

Zde se dostáváme k jádru celého problému. Nejspíš je tomu opravdu tak, že existují umírnění muslimové, kteří si váží toho, že v České republice nejsou poměry jako v Pákistánu a kteří by chtěli žít tak, aby nenarušovali chod místní společnosti. Jenže takoví lidé jsou v očích radikálů zrádci a riskují, že podle toho dříve či později dopadnou – to nejlepší, v co mohou doufat, je rychlá a bezbolestná smrt. Jedině jednoznačné místní zákony a jejich tvrdé prosazování, jim může dát omluvu. Pak i radikál bude muset uznat, že dívka vychází ven bez šátku a vdaná žena s nezakrytou tváří jen proto, že se – ač nerada – podřizuje místním přísným podmínkám.

Stalo se už zvykem nadávat na radikalizaci muslimů v Evropě, ale v tom by nemělo zaniknout, že neděláme nic proto, abychom ochránili ty umírněné před militantními souvěrci.  Multikulturalisté se naopak snaží zvýhodnit spíše ty radikály. Pak se nemůžeme divit, že přistěhovalecké komunity se v řadě evropských zemí staly tak násilnickými, že ohrožují přežití většinové společnosti.

A dvě poznámky na závěr. Za prvé. Spor o islámské zakrývání hlav a obličejů není sporem o náboženský symbol. Tak, jako nikomu místnímu nevadí výstřednosti Hare Krišna, bylo by snadné tolerovat i zakryté vlasy nebo tváře. Jenže dnešní islámské šátky a závoje odpovídají spíše situaci z 30.let, kdy se Němci demonstrativně procházeli po Praze ve svých národních krojích. Na kšandách není nic závadného, ani na mysliveckých kloboučcích. Nepřijatelnými se stávají ve chvíli, kdy je oběma stranám jasné, že tím agresor vyjadřuje svoji dominanci na dobývaném území.

Není možné nikomu určovat, jak se obléká doma. A není možné ani žádné soukromé organizaci nařizovat, zda má nebo nemá obsluhovat zákazníky v určitém odění. Ale tam, kde platí daňoví poplatníci, bychom symboly agresorů trpět neměli.

Za druhé. Je neuvěřitelné, jak snadné je stát se v Čechách intelektuálem. Stačí vyplodit dvě věty na obranu islámské víry a zasypat je povinnými omšelými slovními obraty jako „česká xenofobie“, „burani“, „vidlácká islamofobie“ či „pivní rasismus“  a z člověka se stane myslitel. Není to krásné? To je vlastně jediná pozitivní stránka celého případu.

Doplněk:

V diskuzi na podobné téma na serveru FinMag (zde) upozornil Jan Daniel (mimochodem, jeden z nejzajímavějších a nejinteligentnějších diskutérů na českých serverech) na důležitý aspekt, který v dosavadní diskuzi zanikl. A sice rozlišení práv a privilegií. Práva mohou být poskytnuta všem svobodným občanům. Privilegia mohou dostat jen někteří, a jsou z principu nenároková. Ony dvě islámské dívky s nárokem na změnu školního řádu (se kterým předtím samy souhlasily) se dožadují privilegií, neuplatňují práva. Pokud někdo tvrdí, že jim má být takové privilegium poskytnuto, implicitně tím vyjadřuje, že „čeští burani“ jsou proti muslimům lidmi druhé kategorie. Člověku přijde líto, že zákon neumožňuje iniciovat referendum o zákazu dotací pro nejrůznější lidskoprávní skupiny.

Převzato z blogu na www.hampl.blog.ihned.cz

Stane se Rožnov pod Radhoštěm dalším opěrným bodem pro šíření islámu?

Stane se Rožnov pod Radhoštěm centrem islámu v Beskydech? Mezi obyvateli Valašska již několik dní koluje informace, že muslimové odkoupili pozemky a budovy v oblasti Rožnova pod Radhoštěm, kde mají záměr vybudovat lázeňské centrum. Lidé mají strach, aby se Rožnov nestal, podobně jako Teplice v Čechách, arabskou enklávou.

V e-mailu, který si nyní obyvatelé Valašska houfně přeposílají, se píše: „V Ostravě existuje společnost s názvem Společnost pro obnovu a rozvoj lázní Rožnov pod Radhoštěm s.r.o., IČ : 253 70 464, sídlem Výstavní ul.2224/8. Tuto společnost vlastnil do 14. 7. 2014 ostravský architekt ing. arch. Roman Kuba. Tato společnost vlastní v Rožnově pod Radhoštěm obrovské pozemky, a to v prostoru, jak sjíždíš z Pinduly, tak od poloviny svahu nalevo, podél cesty včetně veliké rozestavěné budovy, která byla prý původně rekreačním střediskem (Rudý říjen nebo tak nějak). Možná si ji vybavíš. Tak tento pan architekt prodal uvedenou společnost i s těmito rozsáhlými pozemky pánovi jménem Ahmad Fouad M Hachmieh ze Saúdskoarabského království.“ (Celý text mailu je zveřejněn zde.)

K tématu lázní v Rožnově se v minulosti věnoval i například Valašský deník zde.

Jak již víme a máme zkušenosti z fungování jiných míst, kde se lázně soustředily na arabsko-islámskou klientelu, tak se velice rychle do těchto míst stáhli muslimové, kteří našli zaměstnání v servisních službách pro arabsko-islámskou klientelu. S usazením muslimů v dané lokalitě došlo k vybudování mešity a islám se začal prosazovat i do škol. Také se pozvolna objevovalo typické chování pro islámský svět – agresivita muslimů, netolerance a korupce spojená se znechucením místních obyvatel.

Bude tedy v i Rožnově jednou stát mešita a lidé budou čelit projevům vyznavačů „náboženství míru“? To je otázka budoucnosti a skutečných záměrů Společnosti pro obnovu a rozvoj lázní Rožnov pod Radhoštěm …

Kauze se již věnují místni lidé i na regionalních webových stránkách. Například Čeladenský zpravodaj zde.

Vítejte v Arábii, sakra vždyť to je Neapol!

>Jaké má důsledky masové přistěhovalectví na jihu Itálie? V mnoha městech si již člověk připadá jak někde v Saúdské Arábii či Africe, než v evropské zemi. Několik staletí poté, co s těžkým nasazením křesťanů byli muslimští nájezdníci odraženi při pokusu dobýt Itálii a Řím (poškodili přitom i baziliku svatého Petra) tak dnes se jim to daří bez násilí, i skrze politiku Evropské unie a díky masovému přistěhovalectví.

Židovská internetová stránka jewsnews.co.il zveřejnila fotografie z italského města Neapol, kde se muslimové veřejně modlili na islámských shromážděních k svátku Íd al-adhá. Fotografie zveřejnil Eliyokim Cohen a ukazují veřejnou manifestaci islámu.

Já jako autor knih Islám a islamismus v České republice a Ježíš Kristus & islám, dlouhodobě upozorňuji na problém islamizace Evropy a špatnou strategii, jak této islamizaci čelit u některých antiislámských organizací a politiků – jenže kolik našich spoluobčanů tento dlouhodobý problém zajímá? Koho zajímá, že tento problém má hlubší kořeny, než jen masové přistěhovalectví a politiku Evropské unie?

Dobře to řekl v rozhovoru pro Lidovky.cz Tomáš Petráček, vedoucí Katedry kulturních a náboženských studií Univerzity v Hradci Králové:

„Do čeho se ale mají menšiny integrovat? Do českého relativismu, neschopnosti v něco věřit, stát si za vlastními hodnotami? To je přece nemůže povzbudit k asimilaci, taková kultura v nich nebudí respekt. Lidé jsou ochotni akceptovat kulturu, která se jim jeví jako silnější, hodnotnější, perspektivnější. Ale absence jednotícího momentu v moderní české identitě, něco, proč jsou lidé ochotni žít a umírat, pro co se obětovat, tento nedostatek hodnot české společnosti je markantní. Proč by měli opouštět nějakou identitu, která je silná a nosná, ve prospěch postmoderní relativistické rozbředlosti?“

Podobný názor má i jeden můj známý diskutující, který byť ateista, vidí problém také v hodnotách:

To je ten problém, že tě od mala nutí věřit ve falešné hodnoty. Jedno je, jestli je to komusimus a jiny ismus – vždy špatně. Ta nejnesmyslnější je bůh. Místo toho, aby ti někdo vysvětlil, že ke konání dobra a jak být dobrým člověkem potřebuješ věřit hlavně sám v sebe. Na tom byli postavení řečtí bohové a podle toho vypadala společnost té doby.

http://lukaslhotan.blog.idnes.cz/

666? Ne, 266 obyvatel na 1 imigranta: Rakouská kvóta

Rakouská ministryně vnitra Johanna Mikl-Leitnerová se pod vzrůstajícím imigračním přetlakem (imigranty už není kam dávat) již s obcemi, a potažmo vlastními občany, nehodlá párat. Befél zní jasně: na každých 266 obyvatel musí mít obce alespoň 1 imigranta. A jak vyplynulo z konference imigrantských referentů v Kärntenu, ministryně má spadeno na obce s ještě nižším počtem obyvatel. A samozřejmě  i na východní země EU, které (snad krom Maďarska) tolik imigrantů nemají ani zbla.

zdroje:

http://www.krone.at/Nachrichten/Neues_Asyl-Konzept_sieht_bessere_Verteilung_vor-Turnsaele_als_Lager-Story-420609

http://derstandard.at/2000005960924/Fluechtlingsreferenten-beraten-Asylregelung

http://www.tt.com/politik/innenpolitik/9021354-91/konferenz-bringt-keine-l%C3%B6sung-f%C3%BCr-akute-platznot.csp

http://www.salzburg.com/nachrichten/oesterreich/politik/sn/artikel/asyl-konferenz-ohne-loesung-fuer-akute-platznot-121955/

http://www.newswalk.info/erstunterbringung-266-einwohner-ein-fluechtling-miklleitner-will-asylwerber-auf-gemeinden-aufteilen-291890.html

graf:

http://diepresse.com/home/politik/innenpolitik/3874953/Asyl_Quoten-fur-die-Gemeinden?_vl_backlink=/home/index.do