A co postavit mešitu na Hradčanech, paní Šabatová?

Ombudsmanka Šabatová se veřejně zastala dívek, kterým škola v Praze zakázala nosit hidžáb. Zákaz je prý diskriminační, protože podle ní je muslimský šátek projevem náboženství navenek.

Je s podivem, že ochránkyně lidských práv, která vehementně hájí muslimské šátky, adopci dětí homosexuály, či přístup zdravotních pojišťoven k datům rodinných příslušníků, stejně usilovně nevystupuje na obranu důchodců, připoutávaných k lůžkům, hladovějících a okrádaných v některých rádoby pečovatelských domech. Ombudsman je ochránce lidských práv, jeho posláním je tato práva hájit. Pokud ale diktuje školám, co smí či nesmí mít jejich žáci na hlavě, pokud lobbuje za soukromé pojišťovny, pak podle mého paní Šabatová lidská práva nehájí, ale zcela nemístně do nich zasahuje se snahou je omezovat.

V případě zákazu hidžábu šlo o muslimky ze Somálska a Afghánistánu a podle Šabatové je škola diskriminovala, protože prý nerespektovala jejich náboženství a zvyky jejich země. Fajn. Zkuste vyrazit s manželkou třeba do Dubaje a vzít ji za ruku na ulici, nebo dokonce políbit, jak je naší běžnou zvyklostí. Skončíte ve vězení. Pokud nebudete sezdáni a budete mít na hotelovém pokoji sex, může být partnerka obviněna ze smilstva. Pokud by se to stalo ne v Dubaji, ale třeba v tom Somálsku, nebo Afghánistánu, hrozilo by jí zřejmě ukamenování. Tak vypadá respekt arabského světa k našemu náboženství a zvyklostem. Přitom oni požadují, abychom my respektovali je.
Paní Šabatové při jejím boji za práva muslimek prezentovat veřejně jejich náboženství nedošla zásadní věc. Muslimky mimo jiné nesmí na ulici bez doprovodu muže, nesmí se cizího muže jakkoli dotknout, nesmí jej vidět nahého, nesmí být s cizím mužem o samotě. Inu, jak s těmito nekompromisními pravidly jejich náboženství chtějí vykonávat praxi zdravotních sester a učit se jí? Takže, ten jejich pokřik o údajném porušování jejich práv zní velmi účelově a paní ombudsmanka ve svém boji za lidská práva muslimek očividně sedla na lep. Což svědčí o její neprofesionalitě. Nač je nám tedy ombudsman, který je laikem a hájí nábožernství, které ani nezná?
Evropa se otevřela imigraci všem, tedy i muslimům. Začalo to prosbami o azyl, o práci a končí to požadavky na stavbu mešit, nošení hidžábu a burek, vypalováním obchodů a domů jako ve Francii, či vraždami jako v Anglii a jinde. Přistěhovalci z „arabského světa“ v Evropě skupují nemovitosti, staví mešity a tak ji nenápadně osidlují, aby později, v rámci „hájení“ svého území , majetku a „práv“ vyhlásili okolí „svatou válku“? Lidé z nearabského světa, kteří respektují a neporušují práva muslimů na jejich území, jsou unášeni s požadavky výkupného, zabíjeni bombami a podřezáváni. Je otázkou času, kdy se to s naším dosavadním přístupem, pseudobojem za lidská práva a stávající imigrační politikou, začne dít u nás.

V Norsku údajně čtyři muslimové znásilnili dvanáctiletou dívku a dostali za to jen pokutu a trest veřejně prospěšných prací. Zřejmě proto, že s ohledem na jejich „náboženství“, kdy je u nich takové jednání s ženami běžné, by byl tvrdší trest diskriminační a potlačoval by jejich práva. Se stávajícím přístupem za chvíli může ombudsmanka orodovat za postavení mešity na Hradčanech., protože dramaticky naroste počet „Čechů“ s muslimskou vírou, jejichž práva bude nutno hájit. Uvítal bych, kdyby ombudsmanka Šabatová hájila lidská práva občanů této republiky, místo obhajování práv muslimů. Přehmaty a vlastní laickostí jí zastávaný úřad degraduje a posouvá jej do role zbytečnosti.

Autor: Michal Malý

Islámský režim nyní v Maledivách stojí na rozcestí a míří zpět ke konzervativnímu islámu a jeho ortodoxnímu diktátu

Jižně od Indie leží ostrovní ráj, místo, kam jezdí na dovolenou i celebrity z celého světa Maledivy. V poslední době však vychází na povrch odvrácenbá tvář ostrovního ráje a tou je islám. Země je islámským ortodoxním peklem. A návštěvníkovi je tento fakt velmi věrně skrýván.

Během návštěvy Malediv by vám jako návštěvníkovi nemělo být nic divného. Z letiště zamíříte přímo do hotelu, kde vás čekají skvělé služby a ráj na Zemi. Ostrovy obklopené korály, tyrkysové moře, celé to prostředí skutečný ráj připomíná. Velmi nízká úroveň kontaktu mezi obyvateli souostroví a turisty má svůj důvod. Obyvatelé prožívají opravdový ortodoxní islámský život. Ženy jsou týrány, je znám případ likvidace neislámských muzejních expozic i politicko-náboženský převrat.

V únoru 2012 bylo zatčeno 5 muslimů, kteří v tamním Národním muzeu zlikvidovali buddhistickou expozici. O pár dní později se vrátili, aby zlikvidovali i záznamová zařízení. Sochy, utvořené z pískovce, byly svého času velmi křehké, po jejich likvidaci je nemožná jakákoliv restaurace děl. Událost tehdy stála v pozadí nepokojů, kdy byl za pomocí policie svhrnut tehdejší prezident Muhammad Našíd. Muzeum bylo postaveno Číňany a expozice byla plná artefaktů z předislámské éry země. „V podstatě vymazali všechny doklady naší buddhistické minulosti,“ řekl vysoký představitel muzea, který si z obavy o vlastní bezpečí nepřál být jmenován.

Maledivské úřady zakázaly škody jakkoliv fotit a zaznamenávat v obavách o pověst země jakožto rájem i v rámci bezpečnosti. Navíc by prý mohla událost vrátit ozvěnu roku 2001, kdy byly zničeny obří sochy Buddhy v afghánském Bámjánu, tehdy vládním islámským hnutím Taliban.

Málokterý návštěvník vlastně ví, že přilétá do země, ve které žije přes 300 tisíc muslimů. Místní mají zakázáno užívat alkohol, dodržuje se zde tradiční halal a ženy mohou být týrány. Islám je v Maledivách oficiálním náboženstvím. Jiné vyznání je mezi obyvateli zakázáno a tvrdě trestáno. Kde se islám v zemi vzal, zatím není oficiálně jasné. Podle některých domněnek se to stalo ve 12. století, kdy k islámu konvertoval tamní buddhistický král. Poté, co začaly do země přitékat peníze a připlouvat ortodoxní salafističtí kazatelé, začal se islám postupně v zemi radikalizovat.

V roce 2007 však došlo k bombovému útoku, při kterém bylo zraněno několik turistů. Tehdejší prezident Maumún Abdal Gajúm po události zakázal islámské oděvy zahalující ženy a snažil se bojovat proti této konzervativní a agresivní formě islámu. Mohammad Našíd byl do funkce zvolen o rok později. Tamní ultrakonzervativní Strana spravedlnosti pak nepokoje, které v roce 2012 muslimové způsobili, včetně zničení buddhistické expozice, odsoudila a zároveň samozřejmě označila celé nepokoje jako nábožensky nemotivované.

Islámský extremismus prožívá v Maledivách žně. Od převratu v roce 2012 islám v zemi opět více přitvrzuje. Bývalý ministr zahraničí Ahmad Nasím odsoudil hodnocení konzervativců a zároveň dodal, že byl převrat vojenský a nábožensky motivovaný a že v zemi vzrůstá extremismus. Ortodoxní zákony tak v Maledivách zakazují vstoupit do jiného náboženství nebo pít alkohol, ten je však hojně nabízen, ale pouze zahraničním hostům, kterým vlastně relativně žádné nebezpečí nehrozí. Hosté jsou v zemi suveréním zdrojem příjmů a dokud má muslim z ne-muslima zdroj příjmu, logicky s ním nebude mít spor. Je to zřejmě jeden z důvodů, proč je na Maledivách, z pohledu turisty, klid.

Celkový obraz Malediv, tyrkysové moře a korálové útesy, islám nikterak nezakrývá. Běžný návštěvník je od konzervativních islámských tradit oddělován tím, že je rychle z mezinárodního letiště odvezen do jednoho z pětihvězdičkových hotelů ležících na okolních ostrovech.

Nutno podoktnout ještě několik málo podrobnějších informací o islámu v zemi. Oficiálním náboženstvím je zde Sunnitský islám, přesně ten, pod jehož záštitou nyní v Iráku a Sýrii válečně a teroristicky působí Islámský stát. Ten extremismus, který proudí ze Sunnitského islámu, omlouvá mnohé skutky i samotného Mohammeda. Sunnitské šárijské soudy jsou ve svém rozhodování mnohem přísněji islámské přesně podle historických tradic režimu. Rozhodně to ale neomlouvá další větve islámského řežimu. Všichni muslimové mají jednoho Mohammeda, toho, jenž pálil vesnice a zabíjel odpůrce a ne-muslimy a toho, jenž si vzal devítiletou dívku jménam Ajša a toho, jenž znásilňoval a nechával znásilňovat ženy bezvěrců. A všichni mají jeden Korán a jednu šáriu, spisy, které odporují mnohým zákonům civilizovaných zemí a slušnému chování ve společnosti, zvláště v té multikulturní.

Islámský režim nyní v Maledivách stojí na rozcestí a míří zpět ke konzervativnímu islámu a jeho ortodoxnímu diktátu. Ten lidem přikazuje, vyhrožuje, ale jediné, co povoluje, je bití žen a omlouvá vraždu, je-li pachatelem muslim a obětí ne-muslim. Tak, jak to píše šária. Maledivy jsou zkrátka ostrovním rájem, pod jehož kůrou se skrývá temné podsvětí – tvrdé islámské peklo, které, ač ne úplně rozžhavené, pálí neposlušné do paty. Obyvatelé strádají o to více, dokud do země přilétají bohatí turisté. Možná odsud mají některé celebrity ten pozitivní pohled na islám, protože země, narozdíl třeba od Saúdské Arábie, tajemně a úspěšně skrývá stinnou stránku náboženského režimu.

Autor: František Kubásek

Převzato z blogu autora s jeho svolením kubasek.blog.idnes.cz

V roce 2030 bude Švédsko díky muslimskému přistěhovalectví zaostalé

Webový portál Jews News informuje, že podle analýzy OSN se Švédsko v roce 2030 může zařadit mezi tzv. země třetího světa. Dle všech faktů stojí za propadem Švédska masové přistěhovalectví muslimů ze zemí Afriky a Asie.

Ještě v roce 2010 se Švédsko nacházelo na 15. místě v hodnocení OSN Human Development Index. Podle prognóz odborníků, ale již příští rok spadne Švédsko v hodnocení na 25. místo a v roce 2030 bude na místě 45. Černým humorem řečeno, je nejvtipnější fakt, že i krachující Řecko na tom bude dle OSN v roce 2030 mnohem lépe než Švédsko.

Švédsko patří mezi nejaktivnější země v přijímání islámských přistěhovalců v masovém měřítku. Mnozí muslimové přicházejí ze zemí poznamenaných válečnými konflikty, mají velmi nízké vzdělání a jsou silně nábožensky založeni.

Zpráva OSN k stažení zde.

Proč Halík obhajuje islám a ne pronásledované křesťany v islámských zemích?

Halík se porovnal s Masarykem a Benešem a rozvířil téma svého prezidentství

Začetl jsem se do něj a pak jsem už jen kroutil hlavou. Jaksi se mi nepodařilo přijít na smysl toho, že by měl pan Halík být prezidentem ČR. Konec konců sám to vyvrací: „Moc už mě nebaví posté vysvětlovat, proč říkám na výzvy ke kandidatuře dokola ‚skoro jistě ne‘, proč a kdy řeknu ‚určitě ne‘ a za jakých (mimořádných a mnou neočekávaných) okolností bych řekl ‚ano, zde stojím a nemohu jinak‘,“ píše Halík na stránkách LN. „Když někdo chce rozmnožovat slohová cvičení na téma mého prezidentství, ať si už, proboha, vymyslí jiné argumenty,“ vyzývá publicisty Halík. A má pravdu. Jde o jiné argumenty ! Nebudu rozebírat jestli má být pan Halík prezidentem a nebo ne. Jednak mi to nepřísluší a jednak je to úplně mimo mísu. Jak podotkl pan Halík, jde o jiné argumenty!

Jak napsal ve svém blogu  Mirek Tobiáš Hošman : „Nejsilnější protižidovské incidenty hlásí Francie, Německo, Itálie, Belgie a Nizozemí. Podle organizace Crif, která sdružuje francouzské židovské spolky došlo během jednoho týdne k osmi útokům na synagogy. Během jednoho takového protestu na předměstí Sarcelles byly použity Molotovovy koktejly. Dav poté vykradl a zničil supermarket a lékárnu, které oboje vlastnily Židé, za pokřiku hesel „smrt Židům“ či „podřežte Židům krky“. Další incident proběhl na náměstí Place de la Bastille, zde demonstranti také zaútočili na židovské obchody a jejich majitele. Jejich heslem bylo „Hitler měl pravdu“. Francouzský židovský umělec Ron Agam pak situaci komentoval slovy: „Jsme ve Francii v posledních dnech svědky počátku francouzské Křišťálové noci?“ Také nemůžete stále pochopit, proč ti tzv. uprchlíci z válečných konfliktů jsou převážně mladí muži (kde nechali manželky, děti, starce) a proč jsou islámského vyznání?( https://www.youtube.com/watch?v=ccFFJx-WAWI  )

A to není jen Evropa! Nemusím připomínat konflikt Palestina vs Izrael, Sýrii, Irák, vznik chalifátu, armádu ISIS, která mrzačí, zabíjí své vlastní lidi a křesťany pokud nekonvertují mají na „vybranou“, buď budou platit výpalné a nebo zemřou !!! Genocida Jezídů, kdy bylo povražděno přes 500 příslušníků této entity, ženy odvlečeny a „použity“ jak potěšení pro bojovníky ISIS a pokračuje to dál ! Muslimové nenávidí nevěřící, nenávidí jinověrce, nenávidí jinak smýšlející muslimy. Vraždí se mezi sebou ! Kdy bude konec? Nikdy !! Rozdělí se na jiné sekty a budou vraždit dál. To nejsou lidi ! Džihádisté páchají v Sýrii a Iráku zvěrstva hodná proroka Mohameda a jeho nejbližších kumpánů. To, co se děje, je genocida původního obyvatelstva, je to kulturní genocida všeho, co není islámské. Statisíce jsou na útěku bez naděje, že se budou mít kam vrátit. Ženy a děti jsou prodávány do otroctví.

A není to všechno, tisíce lidí bylo zabito, upáleno za živa, postříleno do týlu a nebo dávkami ze samopalů, byli jim uťaty ruce a nebo penis, byli ukřižováni na primitivní kříže, byli jim uřezány hlavy a napíchnuté na kůly ! ( http://cassad.net/tv/videos/616/  ) A tu jsme u těch „jiných“ argumentů !

Pan Halík držitel Templetonovi ceny, věhlasný religionista, filozof a profesor, kterého knížky se prodávají ve „velikých“ nákladech, ochránce utlačovaných, pronásledovaných a ponižovaných, kterému „tleskají“ po  celém světě je najednou ticho! Uchýlil se prý na 5 týdnů do Německa, do poustevny a tiše rozjímá ! A tak se ptám: „Kdeže je ten „ochránce“, co se tak věhlasně stavěl na ochranu „chudáčků“ Českých muslimů, když jim bylo „ubližováno“ Českou policii, protože vtrhla do mešity zrovna když se tam „mírumilovně“ modlili ???“  Kde je ten „ochránce“, aby pozvedl svůj „silný a známy“ hlas na ochranu proti zabíjení křesťanů a Jezídů v Sýrii a Iráku, na ochranu perzekvovaných lidí přes Islám v dalších 150 zemích světa ???

Jak je možné, že nevyzval ÚMO v Čechách,aby se zasadila o ZASTAVENÍ běsnění a vraždění ze strany islamistů v těchto krajinách, když jak sami tvrdí je to i pro ně nepřijatelné, jak to, že nepozvedl svůj hlas na ochranu těchto lidí ?? A nebo to nejsou lidé ? Není to vhodný „materiál“ na kterém by ukázal svojí sílu hlasu zastánce míru, spravedlnosti, mírumilovnosti a lásky ?? A nebo se bojí, že ho okamžitě nazvou jeho „ctěný“ kolegové a akademici islamofobem, xenofobem, nacistou a rasistou, tak jak to mají ve zvyku udělat, pokud se někdo odváží pozvednout svůj hlas právě proti islámu a na ochranu těchto lidí ??  Nebo se bojí, že najednou ztratí „obrovský“ zájem o svoji osobu a přestane být na výsluní ??

Právě naopak. Pak by dokázal, že mu skutečně jde záchranu Čech a Evropy o ochranu utlačovaných, ponižovaných lidí a zastavení krve prolití ve jménu „slitovného“ a „mírumilovného“ Alláha ! Jenže to pan profesor neudělá. Nemůže. Ješitnost, úcta akademické obce a nedej Bože i volba prezidenta mu to jaksi nedovolí. Je mi špatně z toho, že lidi tohoto typu se nedokážou vzchopit a postavit se na stranu pravdy a spravedlnosti. Radši budou psát a mluvit ty svoje filozofické plky a tvářit se nezúčastněně. Je to přece jen „bezpečnější“ a jednodušší !

Jeden islámský „velemudrc“ Muhammad Musa Al-Sharif v televizní relaci TV Al-Daleel (SA) řekl toto: „Lidská práva jsou bezcenná a nepřijatelná, pokud porušují islámské právo !“ K tomu už není co dodat jen slova Sira Winstona Churchila: „Islám je pro člověka to, co pro psa vzteklina!“

Autor: Vladimír Sedlák

Islámské šátky v české škole jsou počátkem konce naší svobody

Dlouho očekávané se stalo skutkem. Militantní islám začal testovat odolnost české společnosti. A tak jako všude jinde, okázalým zakrýváním hlav tam, kde to běžné předpisy nepovolují. Normální místní obyvatelé vyrazili na obranu vlastní civilizace, intelektuálové zase na obranu islámských šátků. A skoro nikoho nezajímá, co se vlastně stalo. Když se ale podíváme podrobněji (zde), vidíme, že šlo o dva zcela rozdílné případy.

Jedna z dívek podle všeho do zdravotnické školy vůbec nechtěla chodit. Spíše to působí, že se přihlásila jen, aby mohla podat diskriminační žalobu. Při přijímacím pohovoru lhala a odhlásila se hned první den školy. Klasický a osvědčený postup militantních muslimů všude v Evropě.

Druhý případ je ale zajímavější. Dívka začala chodit do střední zdravotnické školy, neobjevily se známky žádných problémů a žádných konfliktů, a po dvou měsících náhle z ničeho nic zjistila, že se bez islámského šátku cítí špatně a že jako muslimka nemůže pokračovat. Není těžké představit si, co se stalo. V lepším případě se jí dostalo poučení od imána, v horším případě se jí dostalo vyhrůžky podříznutím. V každém případě to znamená, že se o možnost získat za peníze českých daňových poplatníků kvalifikaci zdravotní sestry připravila.

Zde se dostáváme k jádru celého problému. Nejspíš je tomu opravdu tak, že existují umírnění muslimové, kteří si váží toho, že v České republice nejsou poměry jako v Pákistánu a kteří by chtěli žít tak, aby nenarušovali chod místní společnosti. Jenže takoví lidé jsou v očích radikálů zrádci a riskují, že podle toho dříve či později dopadnou – to nejlepší, v co mohou doufat, je rychlá a bezbolestná smrt. Jedině jednoznačné místní zákony a jejich tvrdé prosazování, jim může dát omluvu. Pak i radikál bude muset uznat, že dívka vychází ven bez šátku a vdaná žena s nezakrytou tváří jen proto, že se – ač nerada – podřizuje místním přísným podmínkám.

Stalo se už zvykem nadávat na radikalizaci muslimů v Evropě, ale v tom by nemělo zaniknout, že neděláme nic proto, abychom ochránili ty umírněné před militantními souvěrci.  Multikulturalisté se naopak snaží zvýhodnit spíše ty radikály. Pak se nemůžeme divit, že přistěhovalecké komunity se v řadě evropských zemí staly tak násilnickými, že ohrožují přežití většinové společnosti.

A dvě poznámky na závěr. Za prvé. Spor o islámské zakrývání hlav a obličejů není sporem o náboženský symbol. Tak, jako nikomu místnímu nevadí výstřednosti Hare Krišna, bylo by snadné tolerovat i zakryté vlasy nebo tváře. Jenže dnešní islámské šátky a závoje odpovídají spíše situaci z 30.let, kdy se Němci demonstrativně procházeli po Praze ve svých národních krojích. Na kšandách není nic závadného, ani na mysliveckých kloboučcích. Nepřijatelnými se stávají ve chvíli, kdy je oběma stranám jasné, že tím agresor vyjadřuje svoji dominanci na dobývaném území.

Není možné nikomu určovat, jak se obléká doma. A není možné ani žádné soukromé organizaci nařizovat, zda má nebo nemá obsluhovat zákazníky v určitém odění. Ale tam, kde platí daňoví poplatníci, bychom symboly agresorů trpět neměli.

Za druhé. Je neuvěřitelné, jak snadné je stát se v Čechách intelektuálem. Stačí vyplodit dvě věty na obranu islámské víry a zasypat je povinnými omšelými slovními obraty jako „česká xenofobie“, „burani“, „vidlácká islamofobie“ či „pivní rasismus“  a z člověka se stane myslitel. Není to krásné? To je vlastně jediná pozitivní stránka celého případu.

Doplněk:

V diskuzi na podobné téma na serveru FinMag (zde) upozornil Jan Daniel (mimochodem, jeden z nejzajímavějších a nejinteligentnějších diskutérů na českých serverech) na důležitý aspekt, který v dosavadní diskuzi zanikl. A sice rozlišení práv a privilegií. Práva mohou být poskytnuta všem svobodným občanům. Privilegia mohou dostat jen někteří, a jsou z principu nenároková. Ony dvě islámské dívky s nárokem na změnu školního řádu (se kterým předtím samy souhlasily) se dožadují privilegií, neuplatňují práva. Pokud někdo tvrdí, že jim má být takové privilegium poskytnuto, implicitně tím vyjadřuje, že „čeští burani“ jsou proti muslimům lidmi druhé kategorie. Člověku přijde líto, že zákon neumožňuje iniciovat referendum o zákazu dotací pro nejrůznější lidskoprávní skupiny.

Převzato z blogu na www.hampl.blog.ihned.cz

Islám je vnitřně rozrůzněný, sdílí mnoho hodnot s jinými kulturami, klade důraz na některé jiné hodnoty než Západ, není však méněcenný a zaslouží si úctu. Opravdu milé Nesehnutí?

Kritika politického islámu, ve zkratce islámizmu, je v Česku tabu. Podle některých vlivných diskutérů, kteří se religionistikou a politikou živí, je islámizmus jen umělá konstrukce. Podle nich u nás v Česku žádné nebezpečí nehrozí a ve skutečnosti je český islám pro naši pluralitní, multikulturní a demokratickou společnost velkým přínosem a obohacením. Tito lidé vycházejí z předpokladu, že všechna náboženství přinášejí stejně cenný obsah do rozvíjení demokratické pluralitní společnosti Západu a tak se podle nich kritika islámizmu považuje za nepřípustnou kritiku proti islámu jako celku.

Jakmile se někde objeví pochybnosti vycházející z varovných projevů muslimského antisemitismu, propagace zákonů Šárí’a v Česku, zahraničních zpráv o muslimských enklávách stojících mimo zákon, násilí na nemuslimech v zahraničí, …, ochotní obránci islámu převedou debatu z věcné roviny o ideologickém obsahu na emotivní rovinu rasistického a xenofobního útočení proti muslimským věřícím a k tomu se pro jistotu takto onálepkovaný útočník označí za nenávistného primitiva nebo vzteklého a hysterického extrémistu, který se svou “zkřivenou brunátnou držkou” (citováno podle [1]) snaží prosadit vlastní mylné představy a vyvolávat konflikty. Z takové argumentace má být každému rozumně myslícímu člověku zřejmé, že takto odporně smýšlející individuum lže a musí být umlčeno. Pokud do médií přes bariéru tolerance proniknou informace např. o znásilněních, vraždách nebo únosech či vypálených kostelech, tak “zcela jistě” nesouvisí s islámem.

Naopak jakákoliv skutečná nebo jen domnělá újma učiněná islámskému světu včetně takových maličkostí jako je nakreslení obrázku nebo vyřčení slova, uvádí muslimy na celém světě do zuřivosti a má za následek odplatu v podobě ničení, násilí a zabíjení. Muslimové si přeci nenechají nic líbit, a to ani vlastní historii. Stačí z kroniky citovat vyřčená slova dávno zemřelého východořímského císaře, jak to jednou učinil papež Benedikt XVI., a jsou na celém světě masové protesty na rouhání se islámu, Koránu a Mohamedovi. Jenže odporná antisemitská kázání, bláboly o západních ženách chovajících psí domácí mazlíčky na sex, lži o výskytu rakoviny, homosexuality a psychiatrických nemocí západních mužů, zprávy o parazitech v západních nečistých potravinách, karikatury Židů, a další primitivní hovadiny z muslimské dílny se v zájmu smiřování našeho světa s islámizmem tolerovat musí.

Tato zarážející neochota k věcné diskuzi u apologetů islámu a samotných muslimů, jejich úporná snaha lakovat muslimskou realitu narůžovo a zároveň nesmírná propagandistická zuřivost na adresu západní civilizace je velmi podobná projevům totalitních agitátorů například současných severokorejských komunistických politruků. Ostatně mnoho by se objasnilo po prostudování kulturně-politického zázemí a psychologického profilu takto smýšlejících českých islámských apologetů, konvertitů a konvertitek k islámu a jejich zahraničních muslimských učitelů. Je jenom náhoda, že islám slouží některým jedincům k legalizaci jejich antisemitských postojů?

V Česku se může o problémech židovství nebo křesťanství svobodně hovořit a přemýšlet, ale o problémech islámu a z něj rostoucího islámizmu se debatovat nesmí. Může to souviset s tím, že když se kriticky beseduje o židovství nebo křesťanství, tak za to v dnešní době řečníkovi nehrozí na rozdíl od “urážení” nebo “rouhání” se islámu žádný trest?

Ministerstvo školství, mládeže a tělovýchovy ve spolupráci s ESF – European Science Foundation vydává propagační multikulturní leták, ve kterém se píše:
„Islám je vnitřně rozrůzněný, sdílí mnoho hodnot s jinými kulturami, klade důraz na některé jiné hodnoty než Západ, není však méněcenný a zaslouží si úctu.“
(http://multikulti-challenge.cz/, Stejný text je také otištěn v osmistránkové brožuře NESEHNUTÍ – NEzávislého Sociálně Ekologického HNUTÍ)

Proč tolik servility? Jakou konkrétní formou by podle představ úředníků české vlády a “nezávislých iniciativ” měli občané České republiky vzdávat islámu úctu? Tolerance za podmínek dodržování zákonů České republiky nestačí? Co když někdo řekne, že islám také některé západní hodnoty vůbec neuznává a dává přednost jiným hodnotám, které jsou naopak s těmi našimi západními v rozporu? Bude potrestán za nedostatek úcty k islámu? A jak by měl být potrestán? Českým soudem za trestný čin hanobení národa, rasy, etnické nebo jiné skupiny osob podle §355 nebo za podněcování k nenávisti vůči skupině osob nebo k omezování jejich práv a svobod podle §356 trestního zákoníku a nebo bude českými úřady předán do rukou islámské spravedlnosti, která klade důraz právě na ty jiné hodnoty, které si zaslouží úctu?

Islámizmus je poměrně dobře vymezen v knize “Islamic Declaration – A Programme for Islamization of Muslims and the Muslim Peoples.” [2] nedávno zemřelého prezidenta republiky Bosna a Hercegovina Aliji Izetbegoviće. V knize se kritizuje sekularizace Turecka, odmítá moderní západní společnost z důvodu nesouladu s obsahem Koránu a dokazuje se, že islám není jen náboženské hnutí, ale především politické hnutí zasahující celou společnost.

Mezi největší odpůrce islámizmu ve světě nepatří Evropané, ale na základě své otřesné každodenní zkušenosti sami Arabové a s nimi příslušníci původních národů v dnešních islámských zemích, dnes ve svých zemích občané druhé kategorie. Jsou to např. Koptové (Egypťané), Berbeři, Syřané, Chaldejci, Beduíni a další. Jakým rasizmem nebo xenofobií trpí koptský Egypťan nebo palestinský křesťan, národností Arab? Nebo jordánský Beduín, který je muslim, ale s islámisty nesouhlasí? Jsou Evropané žijící v Bosně, Bulharsku, Kosovu a Makedonii rasisty a xenofoby, když říkají, že je islám ohrožuje?

Po historických zkušenostech 20. století naše západní civilizace odmítá fašizmus a komunizmus. Pokud někdo dnes po právu odsuzuje fašizmus, tak je rasista a xenofob, protože tím dává najevo, že nemá rád Němce nebo Italy? Pokud někdo dnes opět po právu odsuzuje komunizmus, tak je rasista a xenofob, protože tím dává najevo, že nemá rád Rusy nebo Číňany? Co když je před svobodnou společností po fašistické a komunistické minulé totalitě nové nebezpečí v podobě islámizmu? [5] Ano, je správné si přát, aby náboženská, filosofická a politická rozmanitost zemi a její obyvatelstvo obohacovala. Ale jak naši civilizaci obohacuje islámizmus, který je hrozbou pro všechny včetně těch muslimů, kteří islámizmus odmítají?

Na kritiku islámizmu se v našem mediálním diskurzu také odpovídá vyzdvihováním vybraných kladných stránek islámu. Proč? Omlouváme dnes fašizmus a komunizmus poukazováním na některé dílčí možná kladné stránky jejich výchozích filozofií? Například za Protektorátu Čechy a Morava byla fašistickou správou provedena reforma sociální péče a sociálního pojištění, za vlády komunistů se podařilo snížit dětskou úmrtnost a prodloužit věk dožití a totalitní režimy mají velmi kladný vztah k masovému i vrcholovému sportu. Nic z uvedeného ale neomlouvá fakta, kvůli kterým je fašizmus a komunizmus neslučitelný se západní pluralitní demokratickou společností.
A do třetice, v našem mediálním diskurzu se problémy islámizmu, například šárí’atské zákony o nerovnosti mužů a žen, separaci pohlaví a nadřazenosti muslimů nad nemuslimy, také relativizují poukazováním na podobné verše z Bible, jako kdyby v naší dnešní židokřesťanské západní civilizaci doslovně platila 2000 let stará slova apoštola Pavla o podřízenosti žen a byla součástí západního práva. Možná proto, že v mnoha dnešních islámských zemích Korán a Šárí’a doslova platí a je součástí místního práva. Jenže to je právě ten rozdíl. Islám si podle islámizmu zakládá na tom, že sám sebe považuje za poslední zjevení, které je tak od počátku dokonalé a nemusí se vyvíjet. Tato neměnnost je považována za přednost. [3] Prakticky to znamená zaostalost a ztrátu kontaktu s moderním západním světem. Zaostalost, která se tragikomicky projevuje. Jeden příklad za všechny: Islám dal světu před staletími astroláb, aby si muslimští věřící mimo jiné uměli spočítat čas své modlitby. Ale dnes muslimští věřící ovlivnění islámizmem považují astroláb za dílo ďáblovo a ničí ho, protože je údajně při modlitbě ruší. [4]

Objevuje se také názor, že radikalizaci islámu do podoby islámizmu má na svědomí modernizace naší západní společnosti. Možná ano, protože novověk v Evropě začal objevením zámořských území v Americe a obeplutím Afriky poté, kdy muslimové v 15. století dobyli Konstantinopol, pronikli na Balkán a tím odřízli Evropu od tisíc let používané obchodní cesty do Indie a Číny. Jenže ani předtím to nebyla žádná idyla. Islám válčí s Evropou se střídanými úspěchy a neúspěchy neustále od svého vzniku v 7. století. Nemá smysl omezovat složité evropsko-islámské dějiny pouze na jedno století kolonializmu nebo jedno století křížových výprav.

Jistěže většina muslimů různých národů jsou milí a mírumilovní lidé, kteří chtějí žít v míru s ostatními stejně jako křesťané, židé, ateisté a všichni ostatní lidé. Jenomže ani občané Československa před rokem 1989 za vlády komunistů nijak horlivě nepřemýšleli o ideologii a stejně tak se v minulém století v 30. letech chovala většina Němců včetně těch, kteří volili Hitlerovu stranu NSDAP. Tito lidé také jen chtěli slušně žít. Pouze malá část z nich byla fanatickými vrahy toužícími po vyhlazení celých národů. Bohužel i ta malá část byla dostatečně aktivní, aby zavlekla celý svět do světové války.

Určitě nelze klást rovnítko mezi islám a islámizmus. Jenže islámizmus z islámu vychází a je jeho extrémní a bohužel dnes také významnou součástí. Islámisté sami sebe považují za vzorné muslimy. Slovní i ozbrojené spory Západu s islámizmem jsou v islámském světě vesměs interpretované jako útoky proti samotnému islámu. Západ rozlišuje Islám a islámizmus, ale v muslimských zemích se islám a islámizmus chápe více propojeně. Problém islámizmu je také v tom, že když se islámističtí radikálové něčeho dopustí, tak mnoho muslimů, především islámských elit a kleriků, k tomu mlčí. Jak by se zachovalo 1.600.000.000 muslimů v otevřeném válečném konfliktu se Západem? Přidali by na stranu svých radikálních souvěrců a nebo by vystoupili proti nim po boku “západního nepřítele islámu”? Jaká je zkušenost Západu z Afghánistánu? Jak početní by byli “muslimští legionáři” bojující na straně Západu proti svým souvěrcům? Za vlády komunistů byl svět také na pokraji světové války. A kdyby ta válka vypukla, museli by všichni lidé v komunisty ovládaných zemích včetně Československa jít bojovat za vítězství komunistů a bylo by velmi těžké přejít na druhou stranu nebo zůstat stranou.

Pokud je do budoucna žádoucí uchování naší pluralitní, demokratické a multikulturní svobodné západní společnosti, která neexistuje odjakživa, ale trvá ve srovnání s historií lidstva jen velmi krátce posledních zhruba 200 let, jaký je potom správný vztah Západu k soudobému islámu jako náboženství, ze kterého vychází islámizmus?

Západní svět založený na svobodě, demokraticii a pluralismu je otevřený všem lidem včetně muslimů, kteří respektují jeho pravidla. Všeobecná deklarace lidských práv mimo jiné praví: “Všichni lidé se rodí svobodní a sobě rovní co do důstojnosti a práv. Jsou nadáni rozumem a svědomím a mají spolu jednat v duchu bratrství.” Proto by Západ neměl být smířlivý vůči nedemokratickým ideologiím. Kdyby se islámizmus neopíral o svatého muže a svatou knihu na nebesích, přičemž by jeho obsah jinak zůstal stejný (šárí’atské zákony, vztah k nemuslimům, postavení žen, separace pohlaví, …), byla by to xenofobní, extrémně antisemitská, monokulturní a totalitní ideologie, která je neslučitelná s moderním západním světem postaveným na židokřesťanských tradicích, lidských právech a ideálech svobody a rovnosti. Nikdo by islámizmus nepovažoval za náboženství mající nárok na toleranci a úctu.

(poprava odpadlíka od islámu ke křesťanství uříznutím hlavy od 2:20, Arabské jaro v Tunisu)
http://www.youtube.com/watch?v=Z1Tqp_s_pbM&feature=youtu.be&t=2m20s

zdroje
[1] Antiislamismus už z principu není kritika islámu: http://kojot.name/2013/04/07/antiislamismus-uz-z-principu-neni-kritika-islamu/
[2] IZETBEGOVIČ Alija (1990): Islamic Declaration – A Programme for Islamization of Muslims and the Muslim Peoples.manifique.free.fr/allhere/ezat1.pdf
[3] Může se islám stát lepším náboženstvím? http://www512.davinciprague.cz/clanky/muze-se-islam-stat-lepsim-nabozenstvim/
[4] Ancient astronomical clock in the Lyons, France Cathedral vandalized: http://newenglishreview.org/blog_comment.cfm/blog_id/48314
[5] THATCHER M.: R radikální islám je nový bolševismus, http://blisty.cz/art/9882.html, originál anglicky:http://www.guardian.co.uk/world/2002/feb/12/afghanistan.politics
[6] Povstalci v Sýrii povolili znásilňování žen, které nejsou muslimky. http://vaticaninsider.lastampa.it/nel-mondo/dettaglio-articolo/articolo/siria-syria-siria-23834/
[7] Šejch znásilnil 5 letou dceru, ubil ji k smrti a vyvázl s pokutou. http://www.dailymail.co.uk/news/article-2273171/Fayhan-al-Ghamdi-raped-tortured-daughter-5-death-escapes-light-sentence.html
[8] Egyptian Cleric says Christian women train their dogs to play the husband, http://shoebat.com/2013/02/27/video-egyptian-cleric-says-christian-women-train-their-dogs-to-play-the-husband/
[9] Cleric did say Jews are descendants of apes and pigs, http://www.rnw.nl/english/article/cleric-did-say-%E2%80%9Cjews-are-descendants-apes-and-pigs%E2%80%9D
[10] Basmalláh o prorokovi Mohamedovi a Židech, http://www.youtube.com/watch?v=d3Lq7EgT8Rs

Autor: Hadziandreou

Stane se Rožnov pod Radhoštěm dalším opěrným bodem pro šíření islámu?

Stane se Rožnov pod Radhoštěm centrem islámu v Beskydech? Mezi obyvateli Valašska již několik dní koluje informace, že muslimové odkoupili pozemky a budovy v oblasti Rožnova pod Radhoštěm, kde mají záměr vybudovat lázeňské centrum. Lidé mají strach, aby se Rožnov nestal, podobně jako Teplice v Čechách, arabskou enklávou.

V e-mailu, který si nyní obyvatelé Valašska houfně přeposílají, se píše: „V Ostravě existuje společnost s názvem Společnost pro obnovu a rozvoj lázní Rožnov pod Radhoštěm s.r.o., IČ : 253 70 464, sídlem Výstavní ul.2224/8. Tuto společnost vlastnil do 14. 7. 2014 ostravský architekt ing. arch. Roman Kuba. Tato společnost vlastní v Rožnově pod Radhoštěm obrovské pozemky, a to v prostoru, jak sjíždíš z Pinduly, tak od poloviny svahu nalevo, podél cesty včetně veliké rozestavěné budovy, která byla prý původně rekreačním střediskem (Rudý říjen nebo tak nějak). Možná si ji vybavíš. Tak tento pan architekt prodal uvedenou společnost i s těmito rozsáhlými pozemky pánovi jménem Ahmad Fouad M Hachmieh ze Saúdskoarabského království.“ (Celý text mailu je zveřejněn zde.)

K tématu lázní v Rožnově se v minulosti věnoval i například Valašský deník zde.

Jak již víme a máme zkušenosti z fungování jiných míst, kde se lázně soustředily na arabsko-islámskou klientelu, tak se velice rychle do těchto míst stáhli muslimové, kteří našli zaměstnání v servisních službách pro arabsko-islámskou klientelu. S usazením muslimů v dané lokalitě došlo k vybudování mešity a islám se začal prosazovat i do škol. Také se pozvolna objevovalo typické chování pro islámský svět – agresivita muslimů, netolerance a korupce spojená se znechucením místních obyvatel.

Bude tedy v i Rožnově jednou stát mešita a lidé budou čelit projevům vyznavačů „náboženství míru“? To je otázka budoucnosti a skutečných záměrů Společnosti pro obnovu a rozvoj lázní Rožnov pod Radhoštěm …

Kauze se již věnují místni lidé i na regionalních webových stránkách. Například Čeladenský zpravodaj zde.

Jak muslimové skrývají svou agresivitu za obviňování druhých z perzekuce muslimů

Níže uvedený text je kapitolou z nově vyšlé knihy „Jak porozumět Mohamedovi a muslimům“, kterou vydal bývalý muslim Lukáš Lhoťan za podpory příznivců facebookové stránky Islám v České republice nechceme. Výňatek z knihy zveřejňujeme na základě dohody s vydavatelem knihy.

Mýtus pronásledování muslimů

Mohamedovy výzvy k přestupu na víru se v Mekce setkaly s lhostejností. Mekkánci tolerovali všechna náboženství, stejně jako většina dnešních nemuslimů. Nábožen­ská perzekuce byla v tamních zemích něco zcela neznámého, neboť polyteistická společenství jsou ze své podstaty tolerantní. Mekkánců se samozřejmě dotklo, když Mohamed urážel jejich bohy, ale neublížili mu. Zesměšňovali ho i jeho náboženství, podobně jako se islámu vysmívají lidé dnes.

Ibn Ishák vypráví:

Společníci Alláhova proroka se odešli modlit do údolí, skryti před lidmi. Jednou, zatímco se Sa’d a několik dalších Prorokových společníků modlilo, byli objeveni modloslužebníky, kteří je začali urážet, odsuzovali jejich činy a provokovali je k boji.

Pak Sa’d udeřil modloslužebníka velbloudí čelistí a zranil ho. To byla první krev prolitá v islámu. (Ibn Ishák, Život Alláhova proroka, str. 35)

Všimněte si, že modloslužebníci oplatili urážku svého náboženství pouze výsmě­chem. Za to byli napadeni a zraněni. Muslimům připadá v pořádku ostouzet myš­lenky, které jiní považují za svaté, ale jakmile je jim oplaceno stejnou mincí, uchylují se k násilí.

Ishák dále píše: „Když Prorok začal mezi svými lidmi šířit islám, jak mu Alláh na­řídil, nezačali mu odmlouvat, až do okamžiku, kdy začal urážet jejich modly. Když to však udělal, obvinili ho z toho, že touží po moci, popírali jeho zjevení a spojili se, aby ho potupili.“ (tamtéž)

To vyvrací veškerá tvrzení, že nepřátelství Mekkánců vůči muslimům se dá po­važovat za náboženské pronásledování. Je normální, že se lidé urazí, když někdo os­touzí jejich náboženství a předky. Dá se rovněž pochopit, pokud na kritiku reagují kritikou a na výsměch výsměchem. Obyvatelé Mekky na muslimy nedoráželi kvůli jejich víře v Alláha a nevíře v jiná božstva. Židé, křesťané a sabejci byli koneckonců také monoteisti a nevěřili v modly Kurajšovců, přesto mohli svou víru svobodně praktikovat a hlásat. Muslimové byli izolováni proto, že se chovali násilně a uráž­livě.

Mohamedovy urážky pobouřily kurajšovské stařešiny, kteří se vydali za Moha­medovým stárnoucím strýcem Abú Tálibem a naléhali na něj, aby svému nestoud­nému synovci zabránil ostouzet jejich víru: „Tvůj synovec urazil naše bohy a od­soudil naše náboženství. Považuje naše mladé muže za hlupáky a o našich otcích tvrdí, že chybovali. Musíš ho buďto uklidnit, nebo nám dovolit vykonat proti němu odvetu, protože naše náboženství je stejné jako tvoje a stojí proti jeho.“ (Ibn Ishák, Muhammad. Život Alláhova proroka, str. 35)

To se dá za řeč a postoj pronásledovatelů označit jen těžko. Je to prosba, ultimá­tum, aby Mohamed přestal urážet mekkánské bohy. Srovnejte toto jednání s tím, co udělali muslimové, když se jejich prorok objevil na několika karikaturách – vy­volali pouliční nepokoje a zabili stovky nevinných lidí. Kurajšovci přitom v zájmu společenské soudržnosti snášeli Mohamedovy posměšky po celých třináct let. Je­jich tolerance dodala Mohamedovi odvahu. Když jsou surovci tolerováni, stávají se agresivnějšími.

Stařešinové kmene přišli za Abú Tálibem podruhé a svou prosbu i ultimátum zopakovali. Abú Tálib si synovce zavolal a nabádal ho, aby byl vůči náboženství a citům jejich lidu ohleduplnější. „Ach, synovče,“ řekl Mohamedovi, „tvoji lidé řekli spoustu zlých věcí. Vezmi v úvahu můj život i svůj a nezatěžuj mě tím, co nemohu unést.“

Mohamed se lekl, že se ho strýc zříká. Ztropil scénu a prohlásil: „I kdyby chtěli dát slunce napravo ode mě a měsíc nalevo, nevzdám se svého úkolu (tj. hlásání is­lámu).“ Nato tento padesátiletý stařec vstal, otočil se k odchodu a rozplakal se jako malé dítě.

Jeho divadélko zafungovalo. Mohamed věděl, jak strýce nejlépe zmanipulovat. Dobrosrdečný Abú Tálib na něj zavolal a řekl mu: „Synovče! Jdi a říkej, co si budeš přát. Při Alláhovi! Nikdy tě nezklamu.“ Jak ještě uvidíme v další kapitole, Mohame­dova emocionální vyspělost nikdy nepřekročila vyspělost dítěte.

Přestože snahy Kurajšovců zabránit Mohamedovi a jeho stoupencům v urážení jejich víry selhaly, své ultimátum nesplnili. Mohamedovi se nic nestalo. Nebylo to proto, že by se Mekkánci báli Abú Táliba, křehkého, zchudlého starce. Chovali ho sice v úctě, ale neměl jim jak ublížit. Mohamedův klan by se samozřejmě rozzlobil, kdyby byl někdo z jeho příslušníků zavražděn. Jak by se ale jedna jediná rodina mohla postavit celému městu? Kurajšovci se ovládli ve jménu tolerance a soudrž­nosti. Později za to zaplatili vysokou cenu. Několik jich bylo zabito. Jejich město na­konec padlo a jejich náboženství a způsob života byly sprovozeny ze světa. Hrozilo jim, že budou stejně jako mnoho jiných arabských kmenů povražděni, a zachránilo je jen to, že byli příbuznými muslimů. Je chybnou strategií snažit se surovce utišit a tolerovat netoleranci. Kvůli toleranci padla za oběť islámu spousta zemí, které následně přišly o svou identitu a svobodu. Míru s muslimy se nedá dosáhnout tím, že budeme tolerovat jejich šikanování. Ten, kdo si to myslí, by si měl vzít poučení z historie.

Mohamedovi se nic nestalo dokonce ani po Abú Tálibově smrti. Setkával se sice s mnoha projevy nepřátelství, nikoli ale s pronásledováním. Kdyby Kurajšovci bý­vali rozhodnější, byli by mohli islám zničit. Jenže muslimové patřili do jejich rodin, a tak jim nechtěli ublížit. Naproti tomu muslimové zpřetrhali se svými nevěřícími příbuznými veškeré rodinné vazby a neváhali své nejbližší a nejdražší zabíjet.

Příkladem budiž Abú Hudhaifa, který v bitvě u Badru vyzval na souboj svého otce Utbu. Jeho sestra Hind (manželka Abú Sufjána) mu oplatila satirickou básní, v níž se bratrovi vysmívala pro jeho šilhavost a krutost, s níž vyzval k boji vlastního otce. (Muir, Life of Muhammad, díl 2, str. 110)

Když se Abdulláha ibn Amra ibnul-Áse zeptali, jak se nepřátelství Kurajšovců projevilo nejhůře, odpověděl:

Jednoho dne se u Káby sešli nejvýznačnější obyvatelé města a padla mezi nimi zmínka o Alláhově apoštolovi. Tvrdili, že nikdy nepoznali horší nesnáze, než jaké jim působil on: prohlašoval jejich způsob života za směšný, urážel jejich předky, hanobil jejich náboženství, vrazil mezi ně klín a proklínal jejich bohy. Takto o něm rozprávěli. Apoštol k nim vykročil, políbil posvátný kámen, obešel chrám a prošel kolem Kurajšovců. Když je míjel, viděl jsem na jeho tváři, že o něm říkají ošklivé věci. Když chrám obcházel podruhé, napadli jej znovu. Prorok se zastavil a pravil: „Slyšte, Kurajšovci! Přísahám při Tom, kdo drží můj život ve Svých rukou, že bu­dete pobiti!“ Jeho slova na ně dolehla tak silně, že zůstali mlčky stát. Pak promluvil vlídným hlasem ten, který o něm až do té doby mluvil nejneurvaleji: „Vzdal se, otče Kásimův, neboť při Bohu, ty nejsi vrah.“ Apoštol tedy odešel. Následujícího dne se znovu sešli u Káby, já mezi nimi, a mluvili o tom, co se včera mezi nimi a Prorokem přihodilo a jak ho nechali být, když řekl něco otevřeně nepřátelského. Zatímco takto hovořili, objevil se Alláhův apoštol. Obklíčili ho a zeptali se ho: „To ty mluvíš proti našim bohům a náboženství?“ Mohamed odpověděl: „Ano, to jsem já.“ Jeden muž ho popadl za šat. Abú Bakr se mezi ně s pláčem vložil a řekl: „Chceš zabít člověka jen za to, že prohlašuje Alláha za svého Pána?“ Tak ho nechali být. Nikdy jsem ne­viděl, že by mu Kurajšovci někdy udělali něco horšího. (Ibn Ishák, Sírat Rasúl Alláh, str. 131)

Jeden muž popadl Mohameda za šaty. Nic horšího mu Kurajšovci neudělali, přesto­že urážel jejich náboženství a přísahal jim smrt.

Mohamed se choval násilnicky a urážlivě, ale jakmile ho někdo chytil za oděv, začal se Abú Bakr dovolávat soucitu. Plakal a dělal ze sebe oběť, načež Kurajšov­cům podsunul něco, co nikdy neřekli, a zvolal: „Chceš zabít člověka jen za to, že prohlašuje Alláha za svého Pána?“ Kurajšovci se Mohameda nechystali zabít, ani se na něj nezlobili proto, že prohlásil za svého Pána Alláha. Zlobili se, protože urazil jejich náboženství.

Kurajšovci nakonec vyhlásili bojkot; rozhodli se Mohamedovi ani jeho násilnic­kým stoupencům do budoucna neprodávat žádné zboží a nic od nich také neku­povat. Tak to vydrželo přibližně dva roky. Opatření dolehlo na muslimy tvrdě, ale bojkot není to samé co zabíjení, a proto ho nemůžeme označovat za perzekuci. Na­proti tomu perzekucí lze nazvat to, co muslimové udělali Bahájům. Tisíce iránských Bahájů bylo během dvou století bez milosti umučeno a zmasakrováno, ačkoli nikdy neurazili islám, jeho zakladatele nebo posvátnou knihu.

Pronásledování je činnost zahrnující například odepření lidských práv, uvěznění, mučení nebo ztrátu života. Naproti tomu bojkot je nečinnost a nelze jej považovat za pronásledování. Je přirozeným právem člověka přerušit společenské a ekono­mické styky s někým, kdo uráží jeho náboženství.

Ibn Ishák píše: „Kurajšovci dali své nepřátelství poznat všem, kdo Proroka násle­dovali. Každý klan útočil na své muslimy, uvězňoval je, mučil hladem a žízní a ne­chával je v Mekce napospas žhnoucímu vedru, aby je od jejich víry odlákal.“ (tamtéž, str. 143)

Ishák své tvrzení ale dokládá jen málo příklady. Zmiňuje například černého otroka Bilála, který po přestupu na islám šel ve stopách svého proroka a začal urážet nábožen­ství Kurajšovců. Za to ho jeho pán Umajja uvázal na řetěz a nechal ležet na slunci s kamenem na hrudi. Abú Bakr nabídl Umajjovi jiného černého otroka, čímž Bilála osvobodil. Celkem takto Abú Bakr vykoupil sedm otroků.

Dají se podobné tresty považovat za náboženskou perzekuci? Zkusme se vcí­tit do situace. Mekkánští otrokáři od svých otroků očekávali, že budou je i jejich náboženství respektovat. Viděli ale, že se otroci přidali k sektě a jejich vírou opo­vrhují. Nedokázali se s muslimy rozumně dohodnout, protože islám není založen na rozumu, a otroky potrestali za jejich nestydatost. Je pochopitelné, že Kurajšovce rozzlobilo, když otroci začali urážet jejich víru. Jakmile se však někdo nabídl, že je od nich odkoupí, rádi je prodali a zbavili se jich. Nedokazuje to snad, že zotročení muslimové nebyli mučeni kvůli své víře, ale protože zapomněli na povinnosti vůči svým pánům a byli neuctiví? Nechal by u sebe zaměstnavatel zaměstnance, který otevřeně uráží jeho náboženství? Proč by měl pán tolerovat otroka, který napadá jeho víru?

Ibn Sa’d píše: „Každý klan útočil na své muslimy.“ Tito muslimové byli dětmi Mekkánců a obrátili se proti svým bohům a předkům. Jejich rodiče a příbuzní byli znepokojeni, protože jejich blízcí se přidali k sektě. A jelikož je nemožné se s mus­limy rozumně dohodnout, snažili se je k odchodu od islámu donutit.

Odpírat vlastnímu vzpurnému dítěti kapesné, jídlo, nebo je i bít, aby se polepšilo, není náboženské pronásledování. Rodiče udělají cokoli, aby přiměli své neposlušné děti přijít k rozumu. To se v zemích Blízkého východu považovalo a stále považuje za rodičovské právo a povinnost.

Ibn Ishák dále vypráví příběh o mekkánských mladících, kteří se rozhodli za­jmout několik muslimských potížistů a pokárat je. Mezi oněmi muslimy se nacházel i bratr Hišáma ibn Valída, silného muže. Když Mekkánci o svém plánu Hišámovi pověděli, řekl jim: „Pokárejte ho, ale nezabíjejte, protože přísahám při Bohu, že po­kud ho zabijete, pobiji vás do posledního muže.“ (Ibn Ishák, Sírat Rasúl Alláh, str. 145) Mladíci od svého nápadu raději upustili.

Mezi Kurajšovci a muslimy panovalo silné napětí, ale plnou zodpovědnost za ně nesl Mohamed a jeho stoupenci. Ano, Mekkánci se své děti a otroky snažili před Mohamedovou sektou zachránit za každou cenu, takže je mnohdy nepouštěli z domu a bili je (v případě otroků). Zabít je ovšem nechtěli. Příběh o pronásledo­vání muslimů je lež omílaná už 1400 let a považovaná za pravdu, přestože ji nedo­kládají žádná fakta.

  • Název: Jak porozumět Mohamedovi a muslimům

·        Nakladatel: Lhoťan Lukáš

·        ISBN: 978-80-904932-9-2, EAN: 9788090493292

·        Originál: Understanding Muhammad and Muslims

·        Popis: 1× kniha, brožovaná, 320 stran, 15,8 × 23,1 cm, česky

·        Rozměry: 15,8 × 23,1 cm

·        Rok vydání: 2014 (1. vydání)

K zakoupení v internetovém knihkupectví Kosmas zde.

Aplaus: Islamizovat se nedáme!

Předseda nejdynamičtější strany Rakouska – svobodných (FPÖ), Heinz-Christian Strache, sklidil mohutný potlesk, když v závěru svého tradičního projevu před státním svátkem země prohlásil, že „islám si dělá nárok na celý svět, a to je to, co my v Evropě nepřijmeme!“ Mezi jiným rovněž varoval před nekontrolovanou masovou imigrací, která dnes z Vídně udělala druhé nejrozbujelejší evropské centrum radikálního islámizmu hned po Sarajevu, a že je nejvyšší čas protipůsobit proti této „bezmocné zášti a nenávisti vůči západnímu světu“.

Dále předseda Strache kritizoval výprodej rakouské neutrality, když vláda namísto zprostředkovatelských iniciativ a poskytnutí neutrální půdy pro řešení ukrajinské krize, se hned zbrkle připojila k sankcím EU proti Rusku, a Rakousko tak přichází o svoji neutrální zprostředkovatelskou důvěryhodnost.

zdroje:

http://www.oe24.at/oesterreich/politik/Strache-fuerchtet-um-die-Neutralitaet/162178343

http://diepresse.com/home/politik/innenpolitik/4189057/Strache_Islam-stellt-Weltherrschaftsanspruch

http://derstandard.at/2000007109722/Fuerst-Strache-warnt-vor-Aushoehlung-der-Neutralitaet

http://www.heute.at/news/politik/art23660,1085909

http://www.fpoe.at/aktuell/detail/news/hc-strache-ueber-dschihadismus/?tx_thgenericlist%5B19831%5D%5Boffset%5D=2&cHash=47b3cab2bceb746b3c66b3cc12be7131

http://kurier.at/politik/inland/strache-rede-zum-nationalfeiertag-blauer-aufmarsch-mit-rot-weiss-roter-masche/92.494.195

http://de-24.com/nachrichten/strache-furchtet-um-die-neutralitat

http://www.salzburg.com/nachrichten/oesterreich/politik/sn/artikel/strache-warnt-vor-aufgabe-der-neutralitaet-125201/

http://diepresse.com/home/panorama/welt/3956792/Religion_Der-versteckte-Islam

http://osterreich-nachrichten.com/nachrichten/strache-furchtet-um-die-neutralitat

video:

http://www.fpoe.at/aktuell/detail/news/hc-strache-neutralitaet-und-s/

Znojmo na hranici střetu s islamizaci

V pátek, 26. září jsem zavítal do Znojma v rámci Kulturně-vzdělávacího podzimu s KDU-ČSL. Ve Štukovém sále Znojemské Besedy jsem představil svou poslední knihu Ježíš Kristus a Islám, a také debatoval se Znojemáky o problému islamizace České republiky a islámu.

Znojemská organizace KDU-ČSL mne oslovila již před několika měsíci a po oboustranném seznámení jsme se domluvili na této debatě. Jeden z místních představitelů KDU-ČSL, Marek Venuta, mi osobně řekl, že jejich místní organizace se snaží hledat řešení jak pro aktuální otázky a problémy Znojma, tak i dívat se do budoucna na možné problémy. A právě jako jeden z problémů vidí otázku islamizace, proto mne pozvali na veřejnou debatu.

Byť se to tak nezdá, leží Znojmo velmi blízko postupující hranici vlivu a osídlení muslimů. Paradoxně nejbližší mešitu nemají v Brně, ale nějakých 30 kilometrů na rakouské straně. Samotné Rakousko je vystaveno velmi silnému vlivu islamizace a počet muslimů v zemi narůstá raketovým tempem. Jen pro ukázku – v roce 1981 bylo v Rakousku zhruba 70 tisíc muslimů a dnes jich je již kolem 600 000, to je za 33 roků 8 krát nárůst (zdroj časopis Týden 15 září 2014).

To, co nedokázali Osmané násilím, dnes dávají islámu dobrovolně sami Rakušané díky své multikulturní politice a zradě kořenů Evropy. Mělo vlastně smysl, aby tisíce Čechů, Moravanů, Poláku a Němců umíraly při obraně toho, co dnes sama naše společnost dáva postupujícímu a vítězícímu islámu? Neměli se předci raději na to vykašlat, a stát se muslimy, aby jejich dnešní potomci byli spokojení, že jejich předkové byli tolerantní a multikulturní?

Znojemsko má i památku na armádu Poláků a Litevců, která táhla na pomoc Vídni proti útočícím muslimům. Křesťanské armády měly část cesty projít i přes Znojemsko. Hovoří se hlavně o místě s rozhlednou Králův stolec.

Pokud by tento nárůst pokračoval, tak za dalších 33 roků bude mít Rakousko už většinu populace muslimskou. Tedy to, co nedokázali muslimové násilím při dobývaní střední Evropy Osmanskou říší, dosahují toho teď porodností a přistěhovalectvím. V případě Znojma je ještě důležitým faktem, že v něm sídlí továrna a firmy, jejichž majitel byl v době mého působení v islámské komunitě jedním z velkých sponzorů islamizace Moravy, podrobně to popisuji ve své knize Islám a islamismus v České republice.